前几天给大家科普了一座中国新古典主义风格建筑——旧上海市立图书馆。
今天，宝哥哥要带大家认识的是一座上海的教堂——鸿德堂。
上海鸿德堂怎么样？是不是大开眼界，这还是我认识的上海吗？怎么既不是哥特式，又不是巴洛克式，甚至都不算拜占庭式？
这栋飞檐斗拱、青砖黛瓦的建筑，是一座具有中国殿宇特色的基督教堂，位于上海市虹口区多伦路59号，为了纪念费启鸿对中华基督教和中国文化事业的贡献，而得名为“鸿德堂”。
人们印象中的上海建筑多是外滩建筑群、老洋房、石库门……但不可否认的是，上海是中国建造教堂最多的城市，教会鼎盛时期曾经拥有所教堂，这个数量不仅在中国，在全球也是首屈一指的。
董家渡天主教堂沐恩堂佘山天主教堂虽然上海只有四百多年的短暂建筑历史，但这些教堂建筑却曾经是近代上海十分重要的建筑类型之一；作为传播思想的建筑，教堂可以称得上是上海建筑的灵魂。
在这批“灵魂”建筑里，鸿德堂则是“有思想的”代表。
鸿德堂鸿德堂建于年，是国内当时唯一带檐的中式教堂，教堂顶层为楼阁式的方形钟楼，覆盖重檐四方攒尖大屋顶。
教堂主体建筑为坐南朝北两层楼，因为上层中厅高出两边侧廊，故外观看起来像三层楼，建筑面积达多平方米，这种中厅高出两廊的设计，是典型的巴西利卡式建筑风格。
巴西利卡式教堂示意图巴西利卡式建筑，它是一种长方形的大厅，纵向的几排柱子把大厅分为几个长条空间，中厅比较宽，且比侧廊高很多，以便利用高度差在两侧开高窗。
这种建筑容量大，结构简单，拱券、穹顶结构，后来成为基督教堂的基本形式，对鸿德堂而言，也是中国传统小体量建筑适应西式宗教空间的一次成功尝试。
鸿德堂斗拱与彩画屋顶与墙体有斗拱相接，气势恢宏，檐下绘重彩画，青砖青瓦，并，檐下绘彩画，门口还有两个中国传统特色的石狮子。
鸿德堂门口的小石狮子屋外仿木结构的红色混凝土柱，是效仿中国传统寺庙涂成暗红色，却又以双柱形式出现。
鸿德堂的双柱双柱是法国古典主义建筑最常用的夸张立面尺度的手法。将中国的立柱样式和色彩，与西方建筑立柱的尺度糅合在一起，是建筑构件上的中西融合。
从内景可以看出，中厅只有两层，两侧是罗马双柱构成拱形走廊，形成一种券与柱结合极富欣赏性的装饰性柱式。
鸿德堂正面门窗洞口一部分也采用半圆券，以及色彩斑斓的西式彩色玻璃窗。
教堂中常见的彩色玻璃窗，其作用主要是渲染神学的意境，并普及神学。
有人相信从彩色玻璃窗照射到唱诗班的光是一种神光，于是自中世纪以来，不论罗马式和哥特式教堂建筑风格怎么变，不变的是对光线的强调，这是美学与神学统一的体现。
鸿德堂彩色玻璃窗为什么在上海近代百年历史长河中，会有鸿德堂这种采用中国传统建筑样式的教堂？
鸿德堂筹建的20世纪初，彼时国人的民族意识逐渐觉醒，类似“五四”的爱国运动频发，中国的基督教界也开启了一场轰轰烈烈的本色运动，本色运动的内容之一，就是倡导基督教建筑中国化。
本色运动基督教会中国化（本土化）运动早期，来华的传教士大多是“外派”，随着在华传教士势力和中国基督教的成长，中国基督教迫切要求摆脱差会的控制，建立独立的教会系统。
在这样的时代背景下，不少教堂的设计一改常用的西式风格，而使用中国传统的斗拱飞檐结构。
在筹建上海鸿德堂时，为了真正地做到教堂本土化，设计工作没有交给教会的外国神职人员，而是请来了中国本土建筑师杨锡镠，从他绘制的渲染图可见，教堂外观为中式建筑风格，黄墙、红柱、青瓦，三色浑然一体。
建筑师杨锡镠创作的鸿德堂渲染图除了有教会运动的推波助澜外，中国宫殿式教堂其实也是顺应时代潮流的产物。
教堂建筑在近代上海的地域性演进过程中，本身也不可避免的出现与本土建筑样式的融合，中国风教堂有利于消除部分国人心目中的“洋教”形象；与此同时，大批留学的中国建筑师回国，在建筑领域中提出“建筑民族化”。
其结果是，鸿德堂以最大胆的方式选择了传统的中国殿宇式建筑样式，成为中西融合的探索典型。
鸿德堂夜景在当时，不仅在国内，在世界上鸿德堂中西杂糅的教堂建筑风格也是极为罕见的，很快成为媒体争相报道的轶事，鸿德堂的影响范围之广，直接掀起了上海周边地区教堂的效仿潮。
受不少抗战影视剧的影响，我们一直以为日寇不敢侵犯教堂，因为当时的教堂基本上都是西方国家建立的。
像鸿德堂这样极具中国特色的教堂，似乎让日寇更容易找到侵犯的借口。年，教堂主持蒋牧师一家（除一名小女儿在别处而幸免）全遭日军惨杀，教堂也被日寇占用，直到事变平息后才复堂。
鸿德堂老照片更神奇的是，沪战停止后，修复鸿德堂底层小学时，有一工人在屋顶发现一个未爆发的炸弹，重约二百磅，假设这个炸弹于飞机上投下时爆炸，那雄伟的鸿德堂大概早就化为灰烬，小学校长称这是“上主的庇佑”。
在今天，我们再看鸿德堂，除了感慨它独特的建筑样式，又是上海近代建筑难得一见的典型外，也应该看到它在上海中西文化融合进程中的所扮演的重要角色。
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