邱家湾耶稣圣心堂（张渊源摄）
在松江老城东部，有一条名叫邱家湾的小街巷。它东起方塔北路，西至袜子弄（北内路），长米许，宽约3.5米。原为弹石路面，后改建为水泥路面。邱家湾本为净水一湾，据清光绪《松江府续志》纪录：“……一支自东亭桥北入而西，为邱家湾，过府治后出大吴桥，俱会于北城内干河。”这条河东沿今松江二中北垣、东垣，南注市河。据称因有邱姓权门居此而得名。抗战暴发畴昔，邱家湾指南起平桥，北到上帝堂这一曲尺处，西接娄县街双侧。年后将河湾填没，其南注一段，即今方塔北路南段。
中华民国松江城图邱家湾个别
邱家湾一带多学塾，晚清至中华民国期间，上帝教会在此设立教堂，办有光启中学、正心小学等校。直到今日，再有松江二中、松江二中团体松江低级中学等多家扶直单元。邱家湾再有漫溢名士陈迹，明朝参政范唯一的私人园林啸园座落在此，清乾隆年间（—）该园为松江豪富沈虞扬所得，与古倪园并称为沈氏两园。啸园后为虞扬次子沈慈所居，是清朝驰名诗社“泖东莲社”觞咏之所。咸康年间（—），这边成为洋枪队队长华尔第宅地址地。除此除外，街巷双侧至多的即是种种老式民房了。但是，要谈及邱家湾最驰名的地址，老是绕不开一座教会建设，即邱家湾耶稣圣心堂。
许甘第大画像
教会职业在松江华亭区域开展的史乘能够究查到明万积年间，那时意大利籍耶稣会士毕方济（Fran?oisSambiasoS.J.，—）神甫在松江为名信徒施洗入教。明崇祯年间（—），徐光启孙女许甘第大（Candide，自幼入上帝教所取圣名，—）嫁于松江名流上帝教徒许远度（其子许缵曾，官至云南按察使），至崇祯十年（年）孀居，乃独资制作邱家湾上帝堂，并献地百亩为圣堂公产。清顺治二年（年），许甘第大又购得啸园之一部份，捐与教会，用于扩建圣堂。
邱家湾堂为松江区域首坐圣堂，也是司铎在松驻所。耶稣会士柏应理所著《许母徐太夫人甘第大事略》一书的译者徐允希（徐光启十世孙）神甫在其所做的注中对邱家湾圣堂和松江城堂点的处境有较多的记叙，他写道：
柏应理著做《许母徐太夫人甘第大事略》
“……邱家湾，原有大堂一座，相传为太夫人所建，做教士常驻之所；雍乾间没有捣毁，同治辛未(年)由政府给还，来岁重修大堂，改称圣心堂。堂东半里许，马耆寺后，有空处所(近丈七亩二分)，界石七八方，均驳流落辨(似为清初旧物)，建有领报堂一座，为道咸间教友瞻礼所，或即太夫人所建圣母堂之遗迹欤？据《适志斋集》，城内集仙街，许氏有私邸一座，太夫人驻此，赴堂瞻礼，亦甚便也。上十六章谓圣母堂在城外，是不是误笔，殊难测料；惟那时男女信友，分堂瞻礼，则男在邱家湾，女在马耆寺，亦所或许。”
乾隆三十八年（年），教宗克来孟十四世（ClmentXIV，—年在位）指示废除耶稣会，上海区域上帝教教务随之没落。直至年，教宗包庇七世又命令复原，上海上帝教职业很快又进展起来。在道光二十九年至同治元年间（—），曾经设有松江、浦南、马桥、青浦几个铎区，那时都附属江南教区所辖之松江总铎区。同治元年后，又区分为两个总铎区，松江、浦南同在一个总铎区内。
邱家湾堂县级文保铭牌（张渊源摄）
如前所述，禁教期间邱家湾圣堂并没有捣毁，驰禁后却迟迟没有偿还教会。史式徽在其著做《江南宣教史》中纪录道：
“看到姑苏的胜利，人们期盼上海的府城松江及其周围繁荣的会口也能一样如许。十七世纪的教区大朋友甘第大许太夫人曾在那儿生计，并在那儿死亡的。老圣堂的残墟遗迹还存在，按年的公约，这也应当偿还给宣教士。不过松江府台不许在他任期内涵松江城内制作任何教堂，由于他多方妨碍和万般挑剔，偿还一事不断迟延到年。结尾由于法国领事的帮手，这堆老堂废墟偿还给了松江总铎利庸乐（Fran?oisAdinolfiS.J.）神甫。郎主教将来的继任人倪怀纶（ValentinusGarnierS.J.）神甫妥当地管教了这件事项。”
不到百年风景，邱家湾堂已成废墟，“人们把已不能再用的老堂的断墙残壁拆掉，在原有的基地上，马历耀（LeoMariot）修士于年（同治十一年）策画造起了一座好看的哥特式的十字形新堂”（史式徽《江南宣教史》），并融入华夏保守建设工艺，使之成为一座“中西合璧的胜利做品”。就在新教堂完工畴昔的年2月23日，为了庆贺同治天子的大婚和亲政，特在长期小堂前搭了一个大帐篷，举办了一台大礼弥撒。年4月9日，邱家湾新堂正式完工，高若天（AugusteFoucaultS.J.）会长神甫代表了那时因病缺席的郎怀仁主教祝圣了这座新堂。同时再有11位神甫和12名耶稣会念书修士参与了这场盛典。
邱家湾堂弥撒间内景（张渊源摄）
邱家湾新堂仍延称“耶稣圣心堂”，主体建设坐北朝南，呈十字形，外面中西合璧，内部宫殿式，为砖木布局，面阔三间，进深七间，可容千人。年，创制松江邱家湾总铎区，这边成为总铎座堂。邱家湾堂在那时堪称宏大，于是遐迩着名，但也于是导致风浪持续。
年3月7日（光绪十二年仲春二日）府试期间，松江府属各县考生齐集府城。这之中有几名南汇县招考的童生慕名到邱家湾上帝堂参观，那时正在举办弥撤，这些童生因衣冠不整，不契合教会参与礼节的请求，管堂人员未准其入内，两边于是产生辩论。3月10日（仲春五日），这几名招考童生仍心有不甘，再次到达邱家湾堂，但先行入堂的两名童生做为不检，此中一名童生以至私下取下祭台货物欲占为己有。圣堂人员指出其亵圣盗窃做为后，欲监禁该名童生，两边又产生辩论，接着诱发打架。同业其余几名童生与本地公众闻讯后不明因而地闯入圣堂，随意损坏并燃烧堂内圣物圣像，又燃烧堂侧的学塾，并打击修女居处。事项产生后，松江知府即派遣兵勇前去招抚，并拘系闯事童生。第二天，数百名招考童生及公众又冲进松江知府官厅，怒斥知府助洋虐民。江南提督李朝斌即率兵勇招抚，打击加重，形成兵勇20余人受伤，而童生与公众诬蔑者更多，提督李朝斌头部也被石块击伤。
邱家湾内景之一（张渊源摄）
此次事项史称“邱家湾教案”。被考生放火后的圣堂毁损过半，耶稣圣心像也被摧残，损失惨重。4月7日（三月四日），上海道邵友濂派代表向江南主教倪怀纶示意慰劳，并保证快速妥当管教此案。4月10日（三月七日），邵友濂谕令赔银三万两，别离由道、府、县分管。松江知府、华亭知县等都亲往教会道歉、赔款。然后，重办8名闯事考生，此中包罗南汇县生员5人，青浦县生员3人。同时废除涉案的一干童生招考资历。其余，遵照江南主教倪怀纶的请求，在南汇县城另拨地制作圣堂一座，即今位于南汇县城西门的南汇玫瑰圣母堂。年（光绪十三年）初，邱家湾圣堂、入院和育婴堂等从新复原。
年头，复堂前的尚由松江教练训练学塾运用的邱家湾堂
年(中华民国二十四年)，松江沈氏家境中落，将与圣堂贴邻的啸园之东部售予教会，西部则归张氏。一代名园啸园从此殒落，邱家湾堂区面积于是扩充。年和年佘山、嘉宝（即嘉定和宝山）两个新总本堂区创制后，松江总本堂区的局限削减，只辖松江马路桥、中泾、枫泾、蔡家湾、泗泾、七宝、马桥等本堂区，70多个会口。
据年头统计，那时松江县全县有上帝堂68座，此中盛开的仅3座；教同伴，神职人员32人。“文革”十年间，大多圣堂等教会建设都遭到严峻摧残，宗教运动中止，这座松江区域最先的上帝堂成为松江教练训练学塾用房。年7月18日，邱家湾上帝堂被宣布为松江县文物包庇单元。年收归教会，经修理后于年6月18日耶稣圣心瞻礼日正式复堂。后来，堂区大门又从邱家湾10号转移到了东侧的方塔北路号。
邱家湾堂区方塔北路号大门（张渊源摄）
本篇已在
上帝教上海教区
《圣爱》
年
第5期
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参考材料
[1][比]柏应理著、徐允希译：《一位华夏奉教太太：许母徐太夫人甘第大事略》，上海：上帝教上海教区光启社，3.7
[2][法]史式徽著；上帝教上海教区史料译写组译：《江南宣教史》：第二卷，上海：上海译文出书社，.6
[3]阮仁泽、高振农主编：《上海宗教史》，上海：上海社会科学院出书社，.7
[4]上海宗教志编辑委员会编：《上海宗教志》，上海：上海社会科学院出书社，1.1
[5]张化：《上海宗教通览》，上海：上海古籍出书社，4.10
[6]车驰、龚福章主编：《松江镇志》，上海：上海国民出书社，.5
[7]何惠明：《松江文物胜迹志》，上海：华东师范大学出书社，.11
[8]上海市松江区筹办和地盘治理局、上海市松江区地名治理办公室主编；何惠明、唐亚生编著：《松江老地名与处所史乘文明》，上海：上海书店出书社，.1
[9]网络材料
撰文·拍照·排版
张渊源
审校
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