上海教堂的百年变化
主讲：周进，同济大学开发学博士，《上海教堂开发舆图》做家
功夫：年1月24日15:00-17:00
场所：圆明园路号女青年会大楼2楼
近代上海的开发进展史乘有二条线索，一是由本国领事馆官员、估客、买办等提倡开发的群众开发、贸易开发、私家室庐等，囊括银行等金融机开发筑、洋行以及巨贾在法租界开发的花圃洋房等。另一条规是宣道士提倡开发的教会开发，除了教堂除外还囊括教会学塾、病院、慈悲机构等。从功夫上看，此刻对上海近代开发的探索要紧集合在-30年头，而全面19世纪下半叶的上海开发史乘的探索尚有相当水平的空白，而这个中，教会开发显然是严重的方面。上海现存最先的几栋近代开发，险些满是教堂，囊括建于年的董家渡上帝教堂、建于年的四川南路的圣若瑟堂以及建于年的江西中路九江路的圣三一堂。从教会开发看上海，不光是关于上海近代开发史，对开埠以来的全面上海近代史乘而言，也供应了一个新的视角。
上海董家渡上帝堂
上海洋泾浜圣若瑟堂
上海圣三一堂
此刻有文件记录的上海最先的教堂，能够追究至年，徐光起用他在乔家路的“九间楼”的几间屋子辟做的“圣母玛利亚祷告所”。这比建于年的“敬一堂”还要早三十多年。但徐光启的“九间楼”终归不是特意修造的教堂，而位于老城厢梧桐路的敬一堂则仍旧是上海现存最先的教堂。敬一堂做为教堂的格局根本上是将江南民居横向买通，构成一个供信众星期的大的空间。
年上海开埠此后到年，上海教堂加入第一个快速进展期，其特色体现为对欧洲教堂的复制性，所以这个时代能够称为上海近代教堂史乘变化的“移植期”。罗马上帝教廷将华夏教辨别为以北京为中央和南京为中央的两大教区，其余还以澳门为中央，分管华南地域的宣道工做。19世纪后期，南京教区的主教没有去过南京而不断在上海，上海便成为上帝教会在华夏宣道的重镇。
由于宣道士在东南亚地域的宣道建堂始于16世纪，近三百年在东南亚地域的教堂开发阅历，对上海起了很大的影响。举例来讲，由于东南亚地域多地动，西方宣道士在那处建教堂时不行能开发欧洲哥特式的大教堂，只可筛选体量小、罗马风的教堂。这类阅历最后也被他们袭用于上海。直到他们觉察上海并不是一个地动高发的都邑。上海教堂不是西方教堂的直接转异体，而所以东南亚为中介的二次转异，而华夏腹地教堂又所以上海教堂为中介的再次转异。
其余一个需求仔细的题目是，经过对19世纪上海租界男女生齿比例变动的探索，咱们能够觉察，男女的比例根本展现继续降落的趋向，初期到上海的大多是独身的冒险家，而在年此后，侨民开端把自身的家属都带来了上海。平稳的家庭结组成为教堂进展的契机。而上海近代教堂也由细碎的移民教堂生长为一种社会文明机构。上海的近代教堂是一个归纳体，不光是教堂，病院、学塾、慈悲机构等。由于19世纪的华夏，近代意义上的社会群众效劳机构还很少，这方面的工做很大一部份都是由教会担负，而教堂及其周边的空间也成为近代意义上严重的“群众空间”。
从地舆散布而言，上海现存教堂的散布在此日的舆图上看起来是零乱、不规矩的，若是将这张舆图与19世纪上海水系散布图叠合起来，就能够觉察教堂的地位根本都是临水而建。19世纪的上海上帝教堂的选址，大多依靠那时广布的河网体制，布局在水路交通的严重节点上。最闻名的董家渡上帝教堂和徐家汇圣依纳爵主教座堂即是两个例子。而这两座教堂地址的地位关于都邑的进展也是有严重影响的。法租界的扩大某种水平上就依赖这两个地区之间的拉扯影响。20世纪此后，上海大批填河筑路，使得依靠水系布局的教堂体制终究变得逻辑不再明晰、直至销毁。
从修建方法而言，上海近代初期的教堂开发，体验了从租借宣道——家庭聚首点，到购地建堂——简略教堂开发，再到继续地旧址翻建和迁址改建，构成效仿西方教堂的近代大教堂如许的进程。每一次的改建能够看做是寻找对西方教堂更高精度的复制。上海很多闻名的教堂均能够在欧洲国度找到它们的“榜样”，好比圣三一堂的钟塔与法国夏特尔大教堂的钟塔就极端宛如。加入20世纪此后，这类复制和对体量和高度的寻找到达顶点，进而又变得不再严重。
上国外滩联结星期堂，又称新天安堂，建成于年
从此在-年间上海近代教堂加入中西合并的本土化转型期，而在年头不断到年，则是一段展现多元化特色的陆续期。上海教堂开发做风的变化方位，能够用圣三一堂的开发师司各特的一句标语来归纳：“能够改革，不能改革”。这不光是近代上海教堂策画的想法根本，也能够扩充为全面今世华夏教堂策画的想法根本。“能够改革”象征着开发师能够在古典开发的方式框架下，做出合适今世材料和开发本领的调度；“不能改革”指点堂开发必需因循古典的款式，即即是当代主义的构造体制和空间相干，也必需套在一个古典款式当中，最少也需求利用一些古典谈话。年头此后的教堂曾经涌现过向当代开发转型的或许性，但究竟未能大范围地走向当代主义。
周进博士在这部份的讲座中，还重视谈了上海近代教堂开发的资本起原（依靠房地产规划的进展方式）、教堂开发的国度差别、差会之争与教堂开发、教堂会聚区的空间构造的变化等题目。怅然由于功夫有限，未能就一座详细的教堂做详细的讲解。
上海徐家汇上帝堂（圣依纳爵堂），建成于年
上海慕尔堂，建成于年，年履行联结星期后更名沐恩堂
上海佘山圣母大教堂，年正式完工
上海教堂在昌盛时代曾经到达所。年并非是上海近代教堂史乘的解散。理论上，致命的影响来自于年的联结星期轨制，那时每个区只容许占有一所上帝教堂和一所新教教堂。年此后，上海教堂的数目锐减到22所，而在“文革”时代，这个数字更是降为0。年此后才慢慢复原，到年有所，4年则为所左右。
年头的上海徐家汇上帝堂
年头的上海徐家汇上帝堂
附：周进：上海近代百年的基督教堂（1-4）
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